c'est bien une dame? une Dame donc je le mets sur parole de femmes je me demande ce que ça a réveillé chez les uns et les autres ces images,ce feu terrible qui a dévasté ce joyau de la France,de Paris? la pensée qui m'est venue instinctivement et peut être intuitivement c'était Victor Hugo ,son génie et son désir,ses reflexions et sa foi pour éradiquer la pauvreté,la misère, et alors l'étrangeté du concours de circonstances, car qui devait faire son allocution pour les gens qui se révoltent contre la misère,justement... et puis comme le Christ est venu pour les plus humbles,les miséreux,les malades,les perdus de la vie,et que Notre Dame est représentative de Marie, j'ai trouvé la symbolique très forte. et a réfléchir profondément...pour la suite... en tout cas si je faisais un cauchemar de ce genre je m'y pencherais sérieusement. puisqu'on est sur un forum de psychologies,en principe. et puis comme l'église catholique a pas mal de choses graves a remettre en question a l'heure actuelle,ça m'a touchée que Notre Dame est un haut lieu,un sanctuaire pour les catholiques,on le sait. et un chef d’œuvre pour le reste du monde. par ailleurs,quand j'ai vu les sommes astronomiques qui ne suffiront pas, déboursées pour reconstruire cette Cathédrale, je me suis demandé combien ça coutait une Cathédrale de ce genre? et puis j'ai *pleuré* sur les œuvres artistiques désormais disparues... + ces vitraux éclatés...aïe et ces pierres qui ont vu se dérouler l'histoire,votre histoire,la nôtre de loin un peu aussi... et puis je me suis demandé si le Christ s’occuperait de cela? si tout cet argent serait utilisé pour reconstruire ou pour d'autres choses? il ferait quoi,Lui?Il voudrait quoi?Il nous dirait quoi? Lieu important de rassemblement,lieu de recueillement,lieu de remise en lien a Dieu pour les croyants, et en même temps,tant de misères a ses portes...ou pas loin tant d'associations qui ont besoin d'aide tant de gens qui ont besoin d'aide tant de structures qui ont besoin d'aide pour sauver...des vies humaines ou animales ou végétales même... je continue de penser que notre monde doit devenir Humaniste et écologiste que s'en est le Temps. Ça me questionne,sur les urgences... Ca me questionne sur les voies que prennent l'humanité sur les décisions sur les directions que l'on dessine,symboliquement et concrètement, pour le futur. beaucoup de saints,de sages,ont construit des églises,ou fait construire, même des fois de toutes petites chapelles,si jolies et parfois mêmes si belles... un rappel du Ciel quand on les croise... et tant de gens ont faim... d'enfants...de femmes et d'hommes en vrac juste comme ça,dans l'émotion fraiche encore... des pensées qui nous me traversent... ce qui m'a frappée aussi ,c'est cette impuissance humaine, ces gens désolés,dépités, qui observaient sans pouvoir rien y faire, cette humilité obligée,ce silence,ces larmes,ces prières, un peu comme dans la vie ,souvent...j'ai trouvé...

Paroles originalesTraduction en AnglaisBelle C′est un mot qu'on dirait inventé pour elleBelle C′est un mot qu'on dirait inventé pour elleQuand elle danse et qu′elle met son corps à jour, telQuand elle danse et qu′elle met son corps à jour, telUn oiseau qui étend ses ailes pour s'envolerA bird that stretches its wings to fly awayAlors je sens l'enfer s′ouvrir sous mes piedsAlors je sens l'enfer s′ouvrir sous mes piedsJ′ai posé mes yeux sous sa robe de gitaneJ′ai posé mes yeux sous sa robe de gitaneÀ quoi me sert encore de prier Notre-DameWhat reason remains of me praying to the Virgin MaryEst celui qui lui jettera la première pierreWho would throw the first stone at herCelui-là ne mérite pas d'être sur terreThat person does not deserve to be on EarthÔ Lucifer! Oh! Laisse-moi rien qu′une foisÔ Lucifer! Oh! Laisse-moi rien qu′une foisGlisser mes doigts dans les cheveux d'EsmeraldaSlide my fingers through the hair of Est-ce le diable qui s′est incarné en elleBelle Est-ce le diable qui s′est incarné en ellePour détourner mes yeux du Dieu éternelTo turn my eye from the eternal GodQui a mis dans mon être ce désir charnelWho put in me this strong desirePour m'empêcher de regarder vers le CielTo prevent me from looking towards HeavenElle porte en elle le péché originelShe carries in her the original sinLa désirer fait-il de moi un criminelDoes desiring her make of me a criminalQu′on prenait pour une fille de joie une fille de rienQu′on prenait pour une fille de joie une fille de rien“J'ai posé mes yeux sous sa robe de gitane— Notre Dame de ParisSemble soudain porter la croix du genre humainSeems to be suddenly carrying the Crosscrux of humankindÔ Notre-Dame! Oh! Laisse-moi rien qu'une foisOh virgin marry ! oh! let me just one timePousser la porte du jardin d'EsmeraldaKnock on the door of Esmeralda's gardenBelle Malgré ses grands yeux noirs qui vous ensorcellentBeautiful Despite her large black eyes which bewitch youLa demoiselle serait-elle encore pucelle?The lady would still be a virgin ?Quand ses mouvements me font voir monts et merveillesWhen her moves make me see bells and whistlesSous son jupon aux couleurs de l′arc-en-cielSous son jupon aux couleurs de l′arc-en-cielMa dulcinée laissez-moi vous êtes infidèleMy dulcinea let me be unfaithful to youAvant de vous avoir menée jusqu′à l'autelAvant de vous avoir menée jusqu′à l'autelEst l′homme qui détournerait son regard d'elleEst l′homme qui détournerait son regard d'elleSous peine d′être changé en statue de selSous peine d′être changé en statue de selÔ Fleur-de-Lys, Je ne suis pas homme de foiOh flower of lily, I am not a man of faithJ'irai cueillir la fleur d′amour d'EsmeraldaJ'irai cueillir la fleur d′amour d'EsmeraldaJ'ai posé mes yeux sous sa robe de gitaneI looked under her gypsy dressÀ quoi me sert encore de prier Notre-DameWhat reason remains of me praying to the Virgin MaryQuel Est celui qui lui jettera la première pierreWho is the one that would throw the first rockCelui-là ne mérite pas d′être sur terreCelui-là ne mérite pas d′être sur terreÔ Lucifer! Oh! Laisse-moi rien qu′une foisÔ Lucifer! Oh! Laisse-moi rien qu′une foisGlisser mes doigts dans les cheveux d'Esmeralda my fingers in the hair of EsmeraldaWriters Riccardo Cocciante, Luc Plamondon 489 préférésDernières activitésTraduites parD octobre 2020

Comédie musicale Notre Dame de Paris Paroles de Chanson Le temps des Cathédrales Texte en français et vidéo de la chanson Brève introduction Notre-Dame de Paris est une comédie musicale, inspire du roman de Victor Hugo que vous pouvez trouver sur yeyebook, ici. Le parolier de la comédie musicale Notre-Dame de Paris » en est Luc Plamondon et le compositeur, Richard Cocciante ita Riccardo Cocciante avec une mise en scène de Gilles Maheu. Le comédie musicale de Notre-Dame de Paris » es fait ses débuts la première de fut jouée le 16 septembre 1998 à Paris au Palais des congrès et a connu un succès mondial. La comédie musicale Notre-Dame de Paris » à succès a été jouée dans plus de 20 pays et a été adaptée en 9 langues français, anglais, italien, espagnol, russe, coréen, néerlandais, polonais et mandarin pour plus de 4300 représentations. Les morceaux de Vivre, Le Temps des cathédrales proposé ici et Belle ont été présentés comme des singles en France, remportant un franc succès. Bonne lecture, bonne reconstruction, et bonne écoute. Comédie musicale Notre Dame de Paris Paroles de chanson Le temps des Cathédrales Texte français C’est une histoire qui a pour lieu Paris la belle en l’an de Dieu Mil quatre cent quatre vingt deux Histoire d’amour et de désir. Nous les artistes anonymes de la sculpture ou de la rime Tenterons de vous la transcrire Pour les siècles à venir. Il est venu le temps des cathédrales Le monde est entré Dans un nouveau millénaire L’homme a voulu monter vers les étoiles Écrire son histoire Dans le verre ou dans la pierre Pierre après pierre, jour après jour De siècle en siècle avec amour Il a vu s’élever les tours Qu’il avait bâties de ses mains Les poètes et les troubadours Ont chanté des chansons d’amour Qui promettaient au genre humain De meilleurs lendemains Il est foutu le temps des cathédrales La foule des barbares Est aux portes de la ville Laissez entrer ces païens, ces vandales La fin de ce monde Est prévue pour l’an deux mille Est prévue pour l’an deux mille … .. . Notre Dame De Paris – Le Temps des Cathédrales Comédie musicale 1998 Paroles de chanson – Texte français Vidéo de la chanson Le Temps des Cathédrales Comédie musicale Notre Dame De Paris »

24ans après sa création, Notre Dame de Paris est arrivée pour la première fois à Broadway. Le public new-yorkais découvre en français

17 août 2016 3 17 /08 /août /2016 1201 La comédie musicale Notre-Dame de Paris est sortie en 1998, elle est basée sur le roman de Victor Hugo. Belle en était la chanson-phare écrite par Luc Plamondon et composée par Richard Cocciante. Cette chanson a eu un immense succès à sa sortie et elle est restée en tête des ventes pendant plusieurs mois en France et en Belgique. Elle a été traduite dans plusieurs langues et la comédie musicale a été exportée dans plusieurs pays d'Europe. Quasimodo BelleC'est un mot qu'on dirait inventé pour elleQuand elle danse et qu'elle met son corps à jour, telUn oiseau qui étend ses ailes pour s'envolerAlors je sens l'enfer s'ouvrir sous mes piedsJ'ai posé mes yeux sous sa robe de gitaneA quoi me sert encore de prier Notre-DameQuelEst celui qui lui jettera la première pierreCelui-là ne mérite pas d'être sur terreO Lucifer !Oh ! Laisse-moi rien qu'une foisGlisser mes doigts dans les cheveux d'Esméralda Frollo BelleEst-ce le diable qui s'est incarné en ellePour détourner mes yeux du Dieu éternelQui a mis dans mon être ce désir charnelPour m'empêcher de regarder vers le CielElle porte en elle le péché originelLa désirer fait-il de moi un criminelCelleQu'on prenait pour une fille de joie une fille de rienSemble soudain porter la croix du genre humainO Notre-Dame !Oh ! laisse-moi rien qu'une foisPousser la porte du jardin d'Esméralda Phoebus BelleMalgré ses grands yeux noirs qui vous ensorcellentLa demoiselle serait-elle encore pucelle ?Quand ses mouvements me font voir monts et merveillesSous son jupon aux couleurs de l'arc-en-cielMa dulcinée laissez-moi vous être infidèleAvant de vous avoir mené jusqu'à l'autelQuelEst l'homme qui détournerait son regard d'elleSous peine d'être changé en statue de selO Fleur-de-Lys,Je ne suis pas homme de foiJ'irai cueillir la fleur d'amour d'Esméralda Quasimodo, Frollo et Phoebus J'ai posé mes yeux sous sa robe de gitaneA quoi me sert encore de prier Notre-DameQuelEst celui qui lui jettera la première pierreCelui-là ne mérite pas d'être sur terreO Lucifer !Oh ! laisse-moi rien qu'une foisGlisser mes doigts dans les cheveux d'EsméraldaEsméralda Lors de cette scène, trois personnages chantent leur amour pour Esmeralda Quasimodo, Frollo et Phoebus, interprétés respectivement par Garou, Daniel Lavoie et Patrick Fiori. Chacun des personnages correpond à une des ordres de la société médiévale le tiers-état pour Quasimodo, le clergé pour Frollo et la noblesse pour Les trois personnages Quasimodo introduit la chanson, c'est lui qui donne le ton. Esmeralda est pour lui la personne qui incarne le mieux la beauté Cette beauté s'exprime à travers les mouvements de danse d'Esmeralda qui soulèvent sa robe Ceci sera confirmé par les autres personnages, notamment Phoebus "quand ses mouvements me font voir monts et merveilles" C'est là que Quasimodo a "posé ses yeux sous sa robe de gitane" Il exprime son désir pour Esmeralda, tout en sachant qu'il est en train de pécher "Alors je sens l'enfer s'ouvrir sous mes pieds" Il est si engagé dans son désir que loin de culpabiliser, il renonce à la repentance en disant "A quoi me sert encore de prier Notre-Dame" Par ces deux phrases, il scelle son destin. Le "encore" exprime l'inefficacité et l'inutilité de la prière à ce stade de désir. Cette dernière phrase, assez particulière incarne à elle seule l'antichristianisme de la chanson. En effet, le christianisme accorde une miséricorde infinie à tout pécheur qui se repent. Ici, il déplore l'inefficacité d'une telle miséricorde à son stade de péché. Celle-ci sera répétée en choeur lors du dernier couplet. Il invoque Lucifer pour lui accorder un seul geste, celui de toucher les cheveux d'Esmeralda Frollo exprime le même resssenti à travers ses mots d'homme d'église. Il soupçonne Esmeralda d'être l'incarnation du Diable qui voudrait le faire se détourner de Dieu La référence à la notion de péché originel exprimée en référence à la pomme d'Eve dans le jardin d'Eden désigne le pouvoir de tentation que la femme a sur l'homme lui permettant de le faire se détourner de Dieu pour le faire céder au diable. Dans cette scène biblique, le diable s'incarne dans un serpent pour pousser Adam et Eve à désobéir à Dieu en mangeant le fruit défendu. Il implore quant à lui Notre-Dame la Vierge Marie pour le laisser "Pousser la porte du jardin d'Esméralda" Cette expression vague désigne le désir d'accéder à ce qu'Esmeralda peut offrir de sa féminité. Phoebus confirme ce que Quasimodo exprimait dans le premier couplet. C'est dans la danse que réside le pouvoir de séduction d'Esmeralda Il ajoute le pouvoir d'ensorcellement de son regard Il demande à sa fiancée nommée Fleur-de-Lys de lui accorder l'autorisation de la tromper avant leur mariage Lui, n'étant pas "homme de foi" peut facilement céder à la tentation, il n'est pas retenu par des obligations vertueuses. Il ira donc "cueillir la fleur d'amour d'Esmeralda" expression là aussi assez vague. Dans le dernier couplet, les trois personnages reprennent en choeur le couplet de Quasimodo exprimant ainsi l'abolition des castes et l'égalité de tous face au désir et au pouvoir d'Esmeralda sur les hommes. De ce texte, le thème qui ressort le plus est celui du désir. Le texte parle non pas d'un acte sexuel, mais du désir en lui-même. Un désir exprimer par des expressions vagues comme "glisser mes doigts dans ses cheveux" l. 13, "pousser la porte du jardin d'Esmeralda" l. 27 et cueillir la fleur d'amour d'Esmeralda" l. 42.2. Les références bibliques Le texte est parsemé de références bibliques, la première étant à la ligne 9 "Quel Est celui qui lui jettera la première pierre" est une référence à une parole de Jésus qui dit "que celui qui n'a jamais péché lui jette la première pierre" en parlant d'une femme prise en flagrant délit d'adultère lisible à Jean 87. Dans ce passage de la chanson, juger Esmeralda est selon Quasimodo, indigne de vivre. Si, à la ligne 24, elle semble "porter la croix du genre humain", c'est que lors de la scène précédente, non visible dans la vidéo, elle donne de l'eau à Quasimodo qui en réclame. Elle est ainsi la seule à faire preuve de compassion envers cet être repoussant que tout le monde martyrisait jusqu'alors. Alors qu'on la prenait pour une prostituée elle semble soudain être le Christ. Les esprits les plus érudits pourraient y voir une référence à la femme samaritaine lisible dans Jean, chap. 4. Pendant ce passage de la chanson, elle est penchée au-dessus d'un puits, ce qui laisse confirmer cette hypothèse. La ligne 27 "Pousser la porte du jardin d'Esméralda" pourrait faire l'objet d'une autre interprétation où elle ferait alors référence au chapitre 4 du cantique des cantiques "C'est un jardin fermé que ma sœur fiancée, une source fermée, une fontaine scellée." Ligne 35 à 37 quand Phoebus dit "Quel/Est l'homme qui détournerait son regard d'elle/Sous peine d'être changé en statue de sel" c'est une référence à la fuite d'Abraham et de Lot et leurs femmes de Sodome et Gomorre à qui Dieu interdit de se retourner pour regarder en arrière. Dans ce passage à Ge 1926, la femme de Lot désobéit et se transforme en statue de sel. On a tout au long de ces références des inversions par rapport au récit biblique et aux références catholiques. C'est le fait de jeter la pierre à Esmeralda qui rendrait celui qui exécute ce geste indigne de la vie. Quasimodo implore Lucifer au lieu de demander protection auprès de Dieu. Dans le passage biblique, Jésus enjoint à la femme de ne plus pécher. Dans ce couplet, c'est parce qu'Esmeralda est innocente. Innocente parce que légitime. Celle qu'on prenait pour une fille de joie devient le Christ ou plutôt l'antéchrist sur lequel reposent les péchés des hommes non pas pour être absous mais pour réconcilier les hommes et leurs désirs et le jardin fermé dont la porte doit être poussé. Frollo demande l'autorisation de pénétrer ce jardin au lieu de demander la protection de Notre-Dame, de lui demander de la délivrer de la tentation. C'est le fait de détourner son regard d'Esmeralda qui fait encourir la peine d'être changé en statue de sel. On assiste à une inversion du bien et du mal. C'est ici une transgression vis-à-vis de la religion catholique qui est exprimé à travers ce renversement. En demandant à sa dulcinée l'autorisation de la tromper, Phoebus tente se libérer de son devoir de chasteté, de normaliser les rapports sexuels en dehors du mariage. C'est désormais détourner son regard d'elle qui est passible d'être changé en statue de sel car c'est elle qu'il faut regarder, c'est elle qu'il faut À travers ces trois personnages tous représentants d'une partie de la société, c'est toute une société qui se détourne de la religion pour sucomber au désir de la chair. Le contexte historique est également important en 1482, l'année où se déroule l'histoire, à l'aube de la Renaissance, c'est toute une société qui se délie du christianisme pour entrer dans l'époque moderne qui débouchera sur le libertarisme sexuel, le féminisme et le cosmopolitisme incarnés dans cette chanson. La phrase "glisser mes doigts dans les cheveux d'Esmeralda" joue ainsi le rôle d'une introduction, une entrée censée déboucher sur quelque chose d'autre, plus explicite. Published by Tigre de Feu original

Paroles Notre-Dame de Paris – Belle [Paroles] Magnifique chanson d’une comédie musicale inoubliable ! Veja Também. Paroles Charles Aznavour – La bohême Paroles; Paroles N’oubliez pas les paroles Disney | 20 Extraits; Paroles Lolo Zouai – Desert Rose (Lyrics) Paroles Imen Es ft Ronisia – Piqué (Paroles) Paroles Aya Nakamura – Dégaine ft Damso (Paroles) Paroles

Paroles de la chanson Notre-dame De Paris par Edith Piaf Dans le Paris de Notre-Dame, De Notre-Dame de Paris, 'y a un clochard qu'en a plein le dos De porter Notre-Dame sur son dos. Il se prend pour Quasimodo. Regarde en l'air, la vie qui grouille Au lieu de faire des ronds dans l'eau. Tu peux pas vivre comme une grenouille, Moitié sur terre, moitié sur l'eau. Moi, je préfère rester là-haut. Dans le jardin de Notre-Dame Où l'on se fait de bons amis, 'y a qu'à se promener chaque matin, Un peu de maïs au creux des mains. Les pigeons, moi, je les aime bien. Les péniches Se fichent Des pigeons de la Cité, Goélettes, Mouettes, Elles n'ont que ça dans l'idée. Oui, mais autour de Notre-Dame, 'y a des voyages à bon marché Et ces petits coins où le bonheur Empêche les maisons de pousser. On l'appelle "Marché aux fleurs" Henri Quatre Verdâtre Aime sous son verre de gris La vieille flèche Qui lèche Le plafond gris de Paris Et toi, sous le pont de Notre-Dame, Regarde en l'air, tu comprendras Que si tout le monde faisait comme toi, Dans ton pina' y aurait de la pluie. Même les ponts, ça se construit Car, pour aller à Notre-Dame, De Notre-Dame jusqu'à Paris Il a bien fallu se mettre au boulot Et porter de pierres sur son dos Pour passer par-dessus l'eau. Voilà pourquoi Paris s'enroule, S'enroule comme un escargot, Pourquoi la terre s'est mise en boule Autour des cloches du parvis De Notre-Dame de Paris... ^{Whenher movements let me glimpse mountains and wonders Under her petticoat of many colours My beloved, let me be unfaithful to you Before I've led you to the altar What Man could turn his gaze from her Even should he risk being turned into a pillar of salt Oh fleur-de-lis I am not a religious man I will go and pluck Esmeralda's flower of love}

Cette Antienne mariale se trouve dès le XIIème siècle dans l’office de l’Assomption. C’est le salut à la Reine des cieux, celui de l’admiration radieuse pour laquelle sont utilisés tous les termes possibles Ave, Salve, Gaude, Vale. Depuis le XIVè siècle, elle est devenue l’Antienne du printemps, peut-être parce qu’elle salue Marie comme la racine terrestre, Salve radix, de cette lumière qui s’ouvre sur le monde – le printemps n’est-il pas le temps où le jour augmente sans cesse et la vie monte des racines aux branches ? À Notre-Dame de Paris, un usage immémorial veut qu’avant la grand-messe, on chante l’Ave Regina devant la statue de la Reine des cieux ; c’est ainsi que cette Antienne conclue tous les dimanches l’office des Laudes sauf au temps pascal où elle est remplacée par le Regina Cæli. Vous pouvez écouter l’Antienne mariale Ave Regina Cælorum chantée dans le chœur de Notre-Dame ici Texte de l’Ave, Regína cælórum en français Salut, Reine des cieux ! Salut, souveraine des anges ! Salut, tige de Jessé ! Salut, porte d’où la lumière s’est levée sur le monde ! Réjouis-toi, Vierge glorieuse, qui l’emportes sur toutes en beauté ! Adieu, ô toute belle, et prie le Christ pour nous. Texte de l’Ave, Regína cælórum en latin Ave, Regína cælórumAve, Dómina Angelórum, Sálve rádix, sálve, pórta, Ex qua múndo lux est órta. Gáude, Vírgo gloriósa, Super ómnes speciósa ; Vále, o valde decóra Et pro nóbis Christum Ave, Dómina Angelórum, Sálve rádix, sálve, pórta, Ex qua múndo lux est órta. Gáude, Vírgo gloriósa, Super ómnes speciósa ; Vále, o valde decóra Et pro nóbis Christum exóra.

. 719 343 235 254 117 578 505 318

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