Exemplesde rituels possibles : Au cimetiĂšre : Placez des pĂ©tales de fleurs au fond de la fosse avant dây dĂ©poser lâurne. Quelques pĂ©tales peuvent Ă©galement ĂȘtre dĂ©posĂ©s sur lâurne avant quâelle ne soit recouverte, un peu comme on le fait avec une poignĂ©e de terre. Au columbarium : Lors de la mise en habitacle, laissez un petit
Inhumer du latin humus, terre signifie mettre en terre le corps du dĂ©funt. Câest encore une pratique trĂšs rĂ©pandue en France. Si la personne dĂ©funte ne sâĂ©tait pas prononcĂ©e pour une crĂ©mation, câest plutĂŽt lâinhumation qui est privilĂ©giĂ©e. Une sĂ©pulture de famille, dĂ©jĂ existante, peut accueillir le cercueil du dĂ©funt, avec lâaccord des ayants droit. Si vous ne disposez pas dâune sĂ©pulture existante, il faut en crĂ©er une, en achetant une concession. Lâacquisition dâune concession peut ĂȘtre faite par un ou plusieurs membres de la famille du dĂ©funt, ou par un proche mais au nom et pour le compte du dĂ©funtâ. Le concessionnaire sera alors le dĂ©funt. Pour acquĂ©rir une concession dans le cimetiĂšre dâune commune, il faut remplir au moins un des critĂšres justifier dâun domicile, ou ĂȘtre dĂ©cĂ©dĂ© sur le sol de cette commune. Le coĂ»t des concessions est fixĂ© par les communes. Il varie selon la durĂ©e choisie qui peut aller, selon les communes de 10, 15, 30, 50, 100 ans Ă parfois perpĂ©tuelle, la surface du terrain concĂ©dĂ© le plus souvent 2m2 et la situation gĂ©ographique du cimetiĂšre. Chaque commune a au moins un cimetiĂšre communal. Certaines grandes villes ont plusieurs cimetiĂšres. Selon lâemplacement du cimetiĂšre et son rĂšglement intĂ©rieur, vous avez le choix entre fonder une sĂ©pulture en pleine terre » ou faire construire un caveau. En pleine terre », le cercueil est en contact avec la terre. Une fosse est creusĂ©e pour lâinhumation, puis rebouchĂ©e immĂ©diatement aprĂšs. En gĂ©nĂ©ral, une sĂ©pulture pleine terre est prĂ©vue pour recevoir 2 cercueils, parfois 3. Le nombre de places disponibles est dĂ©terminĂ© par la profondeur du premier creusement on creuse Ă un mĂštre de profondeur, pour le mĂštre sanitaire », puis 50 centimĂštres par emplacement de cercueil. A chaque inhumation, il faut recreuser une fosse, de moins en moins profonde. Un caveau est la construction dâune piĂšce maçonnĂ©e en sous-sol dans laquelle les cercueils seront placĂ©s. Un caveau peut ĂȘtre prĂ©vu pour un seul cercueil, mais le plus souvent on prĂ©voit de 2 Ă 6 places. Certains caveaux sont bien plus grands double, Ă descentes, Ă tiroirsâŠ. DĂšs la construction, il faut choisir le nombre de places. Mais la grandeur du caveau nâa aucun lien avec la durĂ©e de la concession. Un caveau est plus onĂ©reux quâune sĂ©pulture en pleine terre au moment de lâachat, mais il se transmet de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Que ce soit de la pleine terre ou un caveau, une sĂ©pulture peut accueillir, en plus des cercueils, de nombreuses urnes.
LacĂ©rĂ©monie de la mise en terre des cendres de Christine, la femme de David. Sâabonner gratuitement aux lettres dâinfo Abonnez-vous en moins d'une minute pour recevoir gratuitement par e-mail, au choix tous les
âș Que symbolisent les cendres ?Dans la Bible, les cendres sont le signe qui exprime la tristesse de lâhomme devant le malheur. Me voici pareil Ă la poussiĂšre et Ă la cendre », crie Job aprĂšs avoir tout perdu Jb 30, 19 tandis que Tamar, fille de David, rĂ©pandit de la cendre sur sa tĂȘte » aprĂšs avoir Ă©tĂ© violĂ©e 2S 13, 19. Se couvrir de cendre, voire se rouler dans la cendre, est donc logiquement devenu aussi le symbole du deuil Ă fille de mon peuple, revĂȘts-toi de sac et roule-toi dans la cendre ! Prends le deuil », demande JĂ©rĂ©mie Ă JĂ©rusalem Jr 6, 26.Plus profondĂ©ment, la cendre est indissociable de la poussiĂšre â les traducteurs grecs de la Bible emploient souvent un mot pour lâautre â renvoyant Ă celle dâoĂč lâhomme a Ă©tĂ© tirĂ© avant que Dieu ne lui insuffle la vie. Tu reprends leur souffle, ils expirent et retournent Ă leur poussiĂšre », chante ainsi le psalmiste Ps 103, 29 alors que Dieu met en garde Adam Tu es poussiĂšre, et Ă la poussiĂšre tu retourneras » Gn 3, 19.La cendre symbolise ainsi le nĂ©ant de lâhomme devant lâabsolue transcendance du Dieu qui se rĂ©vĂšle Ă MoĂŻse Ă travers un buisson ardent qui, lui, ne se consume pas. Elle est donc, logiquement, lâĂ©tat auquel retourne le pĂ©cheur qui se dĂ©tourne de Dieu. Ainsi lâidolĂątre qui se repaĂźt de cendre » Is 44,20 et dont le cĆur nâest que cendre » Sg 15, 10. Câest aussi la cendre que les prophĂštes promettent aux pĂ©cheurs Sur la terre, je te rĂ©duis en cendre », prĂ©vient ĂzĂ©kiel Ez 28, 18 ; les mĂ©chants ⊠seront de la cendre sous la plante de vos pieds », annonce Malachie Ml 3, 21. Par analogie, câest donc en se couvrant la tĂȘte de cendre que les pĂ©cheurs reconnaissent leur Ă©tat et deviennent des pĂ©nitents le roi de Ninive aprĂšs la prĂ©dication de Jonas se couvrit dâune toile Ă sac, et sâassit sur la cendre » Jon 3, 6.Mais, pour la Bible, ce geste de pĂ©nitence anticipe aussi la victoire pour qui sâengage Ă faire confiance Ă Dieu. Câest le cas pour Judith qui, pour prier Dieu avant de combattre le Babylonien ÂHolopherne, rĂ©pandit de la cendre sur sa tĂȘte et ne garda que le sac dont elle Ă©tait vĂȘtue » Jdt 4, 11. Dâailleurs, pour IsaĂŻe, le Messie se manifestera en venant consoler tous ceux qui sont en deuil » et mettre le diadĂšme sur leur tĂȘte au lieu de la cendre » Is 61, 3.âș DâoĂč vient le mercredi des Cendres ?Dans lâĂglise, la symbolique biblique des cendres sâest imposĂ©e trĂšs rapidement pour les pĂ©nitents qui, dĂšs lâAntiquitĂ©, portaient le cilice et se couvraient la tĂȘte de cendres. Cette manifestation publique de pĂ©nitence nâavait toutefois pas encore la connotation liturgique quâelle prendra plus dĂ©but du VIe siĂšcle, alors que le CarĂȘme sâest peu Ă peu mis en place, lâĂglise a en effet voulu que ce temps prĂ©paratoire Ă la fĂȘte de PĂąques dure quarante jours. Comme les dimanches â marquĂ©s par la joie de la RĂ©surrection â ne pouvaient ĂȘtre comptĂ©s dans cette pĂ©riode de pĂ©nitence, il a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© que lâentrĂ©e en CarĂȘme serait avancĂ©e au mercredi prĂ©cĂ©dent le premier dimanche. Ă Rome, au VIIIe siĂšcle, la premiĂšre messe du CarĂȘme Ă©tait cĂ©lĂ©brĂ©e par le pape dans la basilique Sainte-Sabine, aprĂšs une procession sur la colline de lâAventin, tradition qui a Ă©tĂ© conservĂ©e jusquâĂ nos Haut Moyen Ăge, lors de cette procession dâentrĂ©e en CarĂȘme, on chantait lâhymne Immutemur habitu in cinere et cilicio Changeons de conduite, sous la cendre et le cilice ». Dans les pays rhĂ©nans, au Xe siĂšcle, on voulut donner une expression sensible au texte liturgique qui, Ă Rome, Ă©tait pris au sens spirituel, en instituant le rituel de lâimposition des cendres », Ă©crit le P. Pierre ÂJounel 1. Le mercredi des Cendres Ă©tait nĂ©. Cet usage rhĂ©nan sâĂ©tend rapidement au reste de lâEurope. En 1091, le concile de BĂ©nĂ©vent sud de lâItalie dĂ©crĂšte ainsi que le mercredi des Cendres, tous les clercs et laĂŻcs, hommes et femmes, recevront les cendres ». Au XIIe siĂšcle, ce rite est attestĂ© Ă Rome mais ce nâest quâau siĂšcle suivant que le pape lui-mĂȘme se soumettra Ă cette dĂ©marche pĂ©nitentielle.âș Avec quoi fait-on les cendres ?Traditionnellement, les cendres utilisĂ©es le mercredi ouvrant le CarĂȘme sont issues de lâincinĂ©ration des branches bĂ©nies lors de la fĂȘte des Rameaux de lâannĂ©e prĂ©cĂ©dente. Un symbole fort pour le P. SĂ©bastien Antoni, liturgiste et rĂ©dacteur Ă qui met en rapport la procession des Rameaux et celles des pĂ©nitents qui vont recevoir les cendres. LâannĂ©e derniĂšre, Ă la fin du CarĂȘme, nous Ă©tions tous lĂ pour fĂȘter les Rameaux et dire au Christ que nous Ă©tions prĂȘts Ă le suivre jusquâĂ la croix, rappelle-t-il. Etpuis ces rameaux que nous avons ramenĂ©s chez nous se sont dessĂ©chĂ©s, comme nos belles rĂ©solutions⊠Ils seront donc brĂ»lĂ©s et serviront Ă marquer sur nos fronts lâentrĂ©e dans le temps de pĂ©nitence du CarĂȘme. Y aller en procession souligne dâailleurs que ce nâest pas une dĂ©marche personnelle mais communautaire câest en peuple que nous marchons Ă la suite du CrucifiĂ©. »NĂ©anmoins, il ne sâagit pas de nous culpabiliser mais de recevoir la possibilitĂ© de repartir, Ă nouveau, Ă la suite du Christ », explique le P. Antoni. Câest tout le sens dâune des deux paroles que le prĂȘtre est invitĂ© Ă prononcer, au choix, lorsquâil impose les cendres Convertis-toi et crois Ă lâĂvangile » lâautre Ă©tant souviens-toi que tu es poussiĂšre et que tu retourneras en poussiĂšre ». Cette humiliation nâest pas autodestruction, mais prise de conscience de la juste valeur des rĂ©alitĂ©s, souligne de son cĂŽtĂ© ÂXavier Accart 2. Lâimposition des cendres sur le front est une bĂ©nĂ©diction. Par elle, lâEsprit dessille notre Ćil intĂ©rieur qui est, selon le Christ, la lampe du corps Mt 6, 22. Forts de son regard, nous distinguons derriĂšre les apparences sĂ©duisantes des vanitĂ©s humaines, le âmonde de la poussiĂšreâ, et revenons par consĂ©quent de tout notre cĆur vers ce royaume qui ne passe pas et est dĂ©jĂ prĂ©sent au milieu de nous. »1 Pierre Jounel, LâAnnĂ©e, in LâĂglise en priĂšre dâAimĂ©-Georges Martimort dir., tome IV La liturgie et le temps, Ă©d. DesclĂ©e, 1983. 2 Xavier Accart, Comprendre et vivre la liturgie Signes et symboles expliquĂ©s Ă tous, Presses de la Renaissance, 306 p., 12,90 âŹ.
LacĂ©rĂ©monie catholique de mise en terre est lâĂ©tape forte de la sĂ©pulture puisquâelle est le dernier contact avec le dĂ©funt. Bien que gĂ©rĂ©e par lâagence de pompes funĂšbres, le prĂȘtre accompagne le cercueil au cimetiĂšre afin de bĂ©nir le corps inhumĂ©. Depuis de nombreuses annĂ©es, la crĂ©mation est Ă©galement autorisĂ©e dans la religion catholique. Toutefois, la
Entrant petit Ă petit dans les mĆurs de notre sociĂ©tĂ©, la crĂ©mation ou incinĂ©ration est devenue en lâespace de quatre dĂ©cennies une alternative Ă lâinhumation. Dâailleurs, selon un sondage de lâIFOP, un Français sur deux souhaite se faire ce qui se passe dans un crĂ©matoriumVoici quelques volontĂ©s bizarres de personnes connuesLors de la crĂ©mation et par lâusage du feu, le corps est rĂ©duit en cendres au lieu dâĂȘtre enterrĂ©. Pour les personnes qui ont fait le choix de lâincinĂ©ration, quâest-ce qui se passe dans un four crĂ©matoire pour transformer un corps en fines cendres ?Un four crĂ©matoire est un four permettant de rĂ©duire en cendres le corps dâun ĂȘtre humain. Il existe plusieurs Ă©tapes et conditions Ă respecter avant dâobtenir ces fameuses cendres que les proches ce qui se passe dans un crĂ©matoriumMĂȘme aprĂšs la mort, câest un processus qui est assez risquĂ©. Si la personne dĂ©cĂ©dĂ©e a un pacemaker, il y a un risque quâelle explose Ă lâintĂ©rieur du four crĂ©matoire. De ce fait les bijoux doivent Ă©galement ĂȘtre retirĂ©s pour Ă©viter les accidents. Certains crĂ©matoriums peuvent mĂȘme provoquer des gaz dangereux, ils doivent donc ĂȘtre vĂ©rifiĂ©s le processus de crĂ©mation, les chambres sont chauffĂ©es Ă une tempĂ©rature de 750 Ă 950 degrĂ©s Celsius. Pour sâassurer que la chambre peut rĂ©sister Ă la chaleur, des briques industrielles sont toujours utilisĂ©es sur sa couche la majoritĂ© des cas, la chambre ne supporte quâun seul corps. Des exceptions ne sont faites que lorsquâil y a une mĂšre dĂ©cĂ©dĂ©e avec un enfant mort-nĂ© par exemple, car il est souvent considĂ©rĂ© comme illĂ©gal dâincinĂ©rer plusieurs corps corps est effectivement placĂ© dans un cercueil combustible lorsquâil est placĂ© dans la chambre. Pour sâassurer que la chambre contient autant de chaleur possible, sa porte ne sâouvrira que lĂ©gĂšrement pour permettre au cercueil dâentrer. Et une fois que le cercueil est dans la chambre, il est englouti par les flammes car le crĂ©matorium est alimentĂ© par des gaz naturels, du propane ou du les flammes vont brĂ»ler le cercueil avant de progresser vers le corps lui-mĂȘme. PremiĂšrement, la peau et les cheveux seront brĂ»lĂ©s. Ceci est ensuite suivi par les muscles avant finalement que le tissu mou du corps soit Ă©vaporĂ© et que les os soient calcifiĂ©s. Lâeau quittera alors le corps sous forme de vapeur. Lorsquâil ne reste que le squelette, les os sont Ă©crasĂ©s manuellement Ă lâaide dâun outil similaire Ă celui dâune houe de certains cas, il peut y avoir un systĂšme de postcombustion supplĂ©mentaire qui peut aider Ă rĂ©duire les Ă©missions, les odeurs et la du processus prend entre deux Ă trois heures, bien que cela dĂ©pende de divers facteurs, tels que le poids du corps, le type du cercueil et la tempĂ©rature du poussiĂšre restante est ensuite retirĂ©e de la chambre et placĂ©e sur un plateau, oĂč un aimant est utilisĂ© pour enlever toutes les piĂšces mĂ©talliques, telles que les vis chirurgicales. Suite Ă cela, une petite machine est utilisĂ©e pour broyer tous les petits os qui peuvent enfin, les restes incinĂ©rĂ©s sont ensuite placĂ©s dans une urne et retournĂ©s aux proches. Cela se produit habituellement le jour des funĂ©railles, mais il peut Ă©galement avoir lieu 24 heures quelques volontĂ©s bizarres de personnes connuesQuand vous arrivez Ă un certain Ăąge cependant, vous devez faire certains choix quant Ă ce que vous voulez faire avec votre argent par exemple ou votre corps aprĂšs la mort. Ceci est appelĂ© votre derniĂšre volontĂ© et y a eu, par le passĂ©, des demandes extrĂȘmement bizarres adressĂ©es Ă certaines volontĂ©s populaires, auxquelles il faut lĂ©galement adhĂ©rer. Jetez un Ćil Ă certaines de ces instructions Ă©tranges que les gens ont laissĂ©es dans leur Gruenwald Ă©tait un homme cĂ©lĂšbre qui a laissĂ© une instruction bizarre et assez grossiĂšre dans son testament. Il Ă©tait lâĂ©diteur exĂ©cutif de Captain America et Iron Man et a collaborĂ© dans plusieurs autres bandes dessinĂ©es de Marvel. Il avait demandĂ© quâaprĂšs la crĂ©mation, ses cendres soient mĂ©langĂ©es Ă lâencre utilisĂ©e pour imprimer ses prĂ©cieuses bandes Roddenberry, le crĂ©ateur de Star Trek a Ă©galement laissĂ© une demande extrĂȘmement Ă©trange et extravagante dans son testament. Sa fameuse citation Aller hardiment lĂ oĂč aucun homme nâest allĂ© auparavant» a Ă©tĂ© pleinement exercĂ©e dans sa volontĂ©. En 1997, ses cendres devaient ĂȘtre dispersĂ©es via un satellite spatial qui Ă©tait en orbite autour de la procureur de Toronto, Charles Vance Millar, a laissĂ© une somme dâargent extrĂȘmement importante Ă gagner, pour la femme de Toronto qui pourrait produire le plus de progĂ©niture dans la dĂ©cennie suivant sa mort. Lire aussi Comment soigner ses articulations en douceur ?
En2016, plus dâun français sur trois ont dĂ©cidĂ© de se faire incinĂ©rer. Dâici Ă 2030, on estime que 50% de la population privilĂ©giera la crĂ©mation Ă lâinhumation.Face Ă lâaugmentation de la crĂ©mation, les pouvoirs publics sont venus encadrer la destination des cendres funĂ©raires.Ainsi, depuis dĂ©cembre 2008, les familles ne peuvent plus conserver les cendres funĂ©raires au
22 Mar Pourquoi prĂ©voir ses obsĂšques de son vivant ? Pourquoi prĂ©voir ses obsĂšques de son vivant ? Avant dâenvisager de rĂ©gler le dĂ©tail de vos propres obsĂšques, nous vous invitons Ă engager une rĂ©flexion sur les valeurs et convictions qui sont les vĂŽtres Ă ce moment prĂ©cis de votre vie, en esquissant des rĂ©ponses aux questions suivantes Quel regard portez-vous sur le chemin parcouru et les Ă©vĂ©nements majeurs de votre vie ? Quelles valeurs essentielles souhaitez-vous transmettre Ă vos proches ? Quelle image voulez-vous que lâon garde de vous ? Quel souvenir de vos obsĂšques voudriez-vous laisser Ă votre famille et Ă vos amis ? Quelle est votre attente par rapport Ă une cĂ©rĂ©monie dâobsĂšques ? Quelles sont vos convictions quant au sens de la vie et de la mort ? Comment envisagez-vous les annĂ©es Ă venir et quâaimeriez-vous vivre avant votre dĂ©part ? Naturellement, nous ne formulons ces questions que pour vous inviter Ă un cheminement personnel. Vous pouvez aussi en discuter avec vos proches sâils sont prĂȘts Ă le faire. Ce que nous vous proposons dans les pages qui suivent, ce sont des pistes de rĂ©flexion pour donner du sens Ă chaque Ă©tape de vos obsĂšques. Dans tous les cas, nous sommes lĂ pour vous aider Ă prĂ©parer des obsĂšques qui aient du sens et vous correspondent. Ensemble, faisons en sorte que ce moment soit le vĂŽtre. Comment prĂ©parer ses obsĂšques Les suggestions dĂ©veloppĂ©es ci-dessous sont parfois trĂšs simples, parfois fortement personnalisĂ©es. Elles vous donnent des indications sur ce quâil est possible de prĂ©voir. Elles peuvent ĂȘtre consignĂ©es dans une annexe au contrat-obsĂšques. La liste est Ă la fois longue et incomplĂšte. Câest un carnet dâidĂ©es. Chacun dâentre nous sait mieux que personne quelle part de religion, de croyance, de tradition, de convivialitĂ©, dâhumour, de poĂ©sie, doit entrer dans ses obsĂšques. Ăcriture et lecture RĂ©diger votre avis de dĂ©cĂšs dans le journal de votre choix, des faire-part manuscrits ou une Ă©pitaphe pour votre sĂ©pulture. Ăcrire une lettre qui sera lue lors de la cĂ©rĂ©monie dâobsĂšques. Demander Ă ce que soit lu le passage dâun livre ou un poĂšme que vous aimez particuliĂšrement. Faire la liste des personnes quâil faudrait informer de votre dĂ©cĂšs. Participer Ă la rĂ©alisation dâun CD avec des photos, des textes, des musiques, des archives de famille, afin de le distribuer Ă toutes les personnes prĂ©sentes Ă vos obsĂšques. Cercueil et mise en biĂšre Demander Ă finir vos jours chez vous. PrĂ©voir une veillĂ©e Ă votre domicile pour permettre aux proches de venir se recueillir dans votre environnement familier. Donner des indications sur les vĂȘtements que vous souhaitez porter dans votre cercueil. PrĂ©voir lâamĂ©nagement de la piĂšce de recueillement au domicile ou Ă lâhĂŽpital. Choisir un cercueil en fonction de vos critĂšres personnels choix de lâessence de bois, de sa forme, de son aspect et de son prix. Penser Ă un objet emblĂ©matique de vous-mĂȘme, de votre parcours professionnel ou de vos goĂ»ts personnels, qui sera posĂ© sur le cercueil ou Ă proximitĂ© lors de la cĂ©rĂ©monie laĂŻque ou religieuse. CĂ©lĂ©bration et fĂȘte Offrir Ă vos amis et Ă vos proches un moment de convivialitĂ© en votre mĂ©moire. Demander Ă vos proches de porter une tenue particuliĂšre pour vos obsĂšques. Choisir un corbillard qui vous corresponde. Enregistrement Enregistrer en une ou plusieurs sĂ©ances un tĂ©moignage audio ou vidĂ©o, pour ĂȘtre diffusĂ© lors de la cĂ©rĂ©monie ou simplement remis Ă vos proches. Lieu dâinhumation Choisir votre lieu de sĂ©pulture. Imaginer un amĂ©nagement vĂ©gĂ©tal et floral de la sĂ©pulture. Concevoir un monument funĂ©raire avec un artiste. Imaginer une sĂ©pulture Ă©phĂ©mĂšre. Destination des cendres Choisir une urne funĂ©raire ancienne ou contemporaine, classique ou insolite, temporaire ou dĂ©finitive. DĂ©cider du lieu de dispersion au pied dâun arbre ou au large dâun ocĂ©an, sous un rocher dans le dĂ©sert ou au sommet dâune montagne, dans une sĂ©pulture de famille ou Ă lâautre bout de la terre. Permettre Ă vos proches de faire un grand voyage pour aller disperser vos cendres dans un lieu ayant marquĂ© votre existence. Offrir une fĂȘte Ă votre famille et vos amis, ponctuĂ©e par un feu dâartifice pour disperser vos cendres. Le contrat obsĂšques libre Si vous souhaitez consigner vos volontĂ©s sans les financer par avance, le contrat obsĂšques libre est fait pour vous. Faites vous conseiller immĂ©diatement 7j/7 et 24h/24 Vous avez une question ou souhaitez nous confier l'organisation d'obsĂšques ? Le plus simple est de nous appeler, ou de nous rencontrer soit dans nos agences Paris, Lagny-sur-Marne, Lyon, Amiens, Reims ou Rouen, soit Ă votre domicile.
Mettezla Ă bĂ©nir la terre Dans le jardin dâamour du temps Parsemez des fleurs sur ma cendre Chuchotez-moi si vous voulez ce qui nâa pu ĂȘtre dit Versez le temps quâil faudra vos larmes dâamour Et je vous reviendrai un peu * Laissez le vent dĂ©sormais Vous parler de ce que je fus Laissez les herbes frĂ©mir Et caresser votre peine
Vous avez plusieurs possibilitĂ©s pour la destination des cendres du dĂ©funt. Le choix de la crĂ©mation et de la destination des cendres Au moment de faire le choix de lâorganisation des obsĂšques, celui de la crĂ©mation sâimpose davantage dâannĂ©es en annĂ©es. Un rĂ©el dĂ©sir de simplicitĂ© et de se dĂ©tacher des dĂ©marches qui peuvent paraĂźtre fastidieuses des concessions au cimetiĂšre et une volontĂ© de communion avec la nature dans le cadre de la dispersion des cendres par exemple se retrouvent parmi les raisons pour lesquelles ce choix est adoptĂ©. Le choix Ă©conomique nâest plus mis en premier lorsquâil sâagit de prendre cette dĂ©cision qui devient alors une vraie aspiration. Le cadre lĂ©gal de la destination des cendres La LOI n°2008-1350 du 19 dĂ©cembre 2008 a lĂ©gifĂ©rer sur la destination possible des cendres en L2223-18-1AprĂšs la crĂ©mation, les cendres sont pulvĂ©risĂ©es et recueillies dans une urne cinĂ©raire munie extĂ©rieurement dâune plaque portant lâidentitĂ© du dĂ©funt et le nom du crĂ©matorium. A la demande de la personne ayant qualitĂ© pour pourvoir aux funĂ©railles, les cendres sont en leur totalitĂ© soit conservĂ©es dans lâurne cinĂ©raire, qui peut ĂȘtre inhumĂ©e dans une sĂ©pulture ou dĂ©posĂ©e dans une case de columbarium ou scellĂ©e sur un monument funĂ©raire Ă lâintĂ©rieur dâun cimetiĂšre ou dâun site cinĂ©raire visĂ© Ă lâarticle L. 2223-40 ; soit dispersĂ©es dans un espace amĂ©nagĂ© Ă cet effet dâun cimetiĂšre ou dâun site cinĂ©raire visĂ© Ă lâarticle L. 2223-40 soit dispersĂ©es en pleine nature, sauf sur les voies publiques. Article L2223-18-3 En cas de dispersion des cendres en pleine nature, la personne ayant qualitĂ© pour pourvoir aux funĂ©railles en fait la dĂ©claration Ă la mairie de la commune du lieu de naissance du dĂ©funt. LâidentitĂ© du dĂ©funt ainsi que la date et le lieu de dispersion de ses cendres sont inscrits sur un registre créé Ă cet effet. Les lieux possibles de destination des cendres Les attentes et besoins des familles Ă©voluent au fur et Ă mesure et en parallĂšle des Ă©volutions de la loi. Il existe dâautres possibilitĂ©s pour honorer la mĂ©moire du dĂ©funt que de conserver lâurne Ă domicile qui est dĂ©sormais interdite Le jardin du souvenir lâespace gratuit dâhommage collectif Le jardin du souvenir est le lieu oĂč les proches dispersent les cendres de lâĂȘtre cher. Attenant le plus souvent au crĂ©matorium ou dans un cimetiĂšre, il sâagit dâun espace gratuit. Il est libre de concessions, destinĂ© Ă la dispersion des cendres des dĂ©funts aprĂšs la crĂ©mation. Ce lieu est mis Ă disposition des familles qui le souhaitent. Le jardin du souvenir est un espace collectif oĂč les cendres du dĂ©funt sont recueillies dans un rĂ©ceptacle commun enterrĂ©. Les cendres sont dispersĂ©es sur des galets. Elles recouvrent ce puits ou par le versement dans un Ă©difice esthĂ©tique Ă©rigĂ© sur le puits. La dispersion des cendres dans la nature Câest souvent le choix prĂ©fĂ©rĂ© par la famille et en accord avec les volontĂ©s du dĂ©funt. Mais quâentend-on exactement par nature » ? En rĂ©alitĂ© le terme est assez flou. La notion apparaĂźt dans la circulaire du 14 dĂ©cembre 2009 en terme dâespaces naturels qui ne font lâobjet dâaucun amĂ©nagement ». La dispersion des cendres en pleine nature est ainsi possible dans Les forĂȘts La montagne La mer A contrario la dispersion des cendres est proscrite dans Les jardins privĂ©s ou publics Les champs et les espaces cultivĂ©s Les voies publiques Les riviĂšres, Ă©tangs, lacs et fleuves oĂč les rives amĂ©nagĂ©es. A la question, est-ce-que la dispersion des cendres est possible dans un jardin la rĂ©ponse est donc non puisquâil sâagit dâun lieu privĂ©. Lâinhumation dâune urne funĂ©raire est en revanche possible dans une propriĂ©tĂ© privĂ©e. Pour cela il faut obtenir lâaccord du PrĂ©fet du dĂ©partement dont la propriĂ©tĂ© est concernĂ©e. Cette demande est difficile Ă obtenir. La dispersion des cendres en mer et lâurne biodĂ©gradable Si la dispersion en mer est possible, elle est en revanche proscrite dans les fleuves et les riviĂšres. Pour ĂȘtre conforme Ă la lĂ©gislation il faut pouvoir sâĂ©loigner au minium de 300 mĂštres du rivage. Pour une immersion dâurne funĂ©raire contenant les cendres dâun dĂ©funt, il faut pouvoir sâĂ©loigner Ă 3 milles marins, ce qui reprĂ©sente un peu plus de 5km. Hors des voies et espaces publics maritimes clairement balisĂ©s ou dĂ©limitĂ©s port, chenal dâaccĂšs, parc de culture ou dâĂ©levage marin âŠ. Votre conseiller ROC ECLERC vous proposera dans ce cas prĂ©cis, des urnes biodĂ©gradables conforme Ă lâimmersion en mer. Le travail de deuil Nous lâavons vu, le choix de la crĂ©mation est portĂ© parfois par un vrai dĂ©sir de simplicitĂ© par le dĂ©funt avec ce discours de ne laisser aucune trace ». Les obsĂšques et la ritualisation qui y sont associĂ©es aident au travail de deuil. Peu importe les croyances ou les pratiques religieuses, les proches du dĂ©funt ont besoin dâun rituel dit de passage qui marque la sĂ©paration, lâau revoir, lâadieu avec lâĂȘtre cher. MalgrĂ© nos cĂ©rĂ©monies personnalisĂ©es dans nos crĂ©matoriums partenaires, lâabsence de lieu de sĂ©pulture peut provoquer une forte douleur Ă la personne endeuillĂ©e. Il est important de prendre en considĂ©ration cet aspect lors du choix de la dispersion des cendres. Et de trouver une autre maniĂšre de se souvenir par une date dâanniversaire symbolique oĂč proches seraient rĂ©unies autour dâun dĂźner par exemple Il existe Ă©galement des alternatives Ă cela par la construction de monuments cinĂ©raires. Ils sont des monuments tels que ceux qui peuvent ĂȘtre créés pour lâinhumation mais en format plus petit afin dây recevoir lâurne du dĂ©funt. Ces lieux dâhommage individuel ont Ă©tĂ© créés justement pour avoir un endroit intime ou se recueillir. Votre conseiller funĂ©raire ROC ECLERC saura rĂ©pondre Ă vos questions et vous proposera une large gamme dâarticles en adĂ©quation avec votre dĂ©cision. DĂ©couvrir notre gamme Marbrerie et monuments cinĂ©raires.
Onen compte aujourdâhui plus de 200 en France, le crĂ©matorium du PĂšre Lachaise Ă Paris Ă©tant le premier Ă©difiĂ© en 1889, suivi par ceux des villes de Strasbourg, Reims et Marseille. Il existe un seul crĂ©matorium Ă Lyon, mis en service en 1913 sous le mandat de Maire dâĂdouard Herriot (1872-1957), et localisĂ© dans le nouveau cimetiĂšre de la GuillotiĂšre (Lyon 8 e ).
La religion catholique est lâune des plus rĂ©pandues en France, de part le poids de lâhistoire de notre pays. Traditionnellement, la cĂ©rĂ©monie dâobsĂšques catholique se clĂŽture par un enterrement, mais de plus en plus de familles choisissent de procĂ©der Ă une crĂ©mation cf notre guide sur la crĂ©mation.Il implique une cĂ©rĂ©monie de deuil adaptĂ©e aussi bien Ă lâĂ©glise, quâau cimetiĂšre dans le cas dâun enterrement. Le prĂȘtre est la personne sur laquelle la famille va pouvoir sâappuyer pour organiser les obsĂšques. La mise en terre, Ă©tape ultime de lâenterrement, est gĂ©rĂ©e par lâagence de pompes funĂšbres avec le concours du prĂȘtre. Il faut cependant savoir que de moins en moins de prĂȘtres se dĂ©placent au cimetiĂšre pour accompagner le dĂ©funt jusquâau dernier moment, la faute malheureusement Ă un dĂ©ficit de vocation et Ă un emploi du temps de plus en plus utilitĂ© des rites catholiques ?En plus de rendre hommage au dĂ©funt, elles permettent Ă ses proches de se rĂ©unir et de prier pour lui. Le travail de deuil commence alors. Beaucoup de familles souhaitent organiser une cĂ©rĂ©monie religieuse mĂȘme si elles reconnaissent une certaine distance avec la foi. Cependant par souci de respecter les volontĂ©s du dĂ©funt ou de bien faire elles souhaitent intĂ©grer un aspect prĂ©paration dâun enterrement catholiqueUne cĂ©rĂ©monie dâobsĂšques catholique se prĂ©pare systĂ©matiquement avec le prĂȘtre ou lâofficiant en amont des obsĂšques. En effet, le prĂȘtre a besoin de connaĂźtre lâhistoire du dĂ©funt et de sa famille afin de prĂ©parer une cĂ©rĂ©monie qui lui ressemblera et afin de prĂ©parer le travail de deuil de la les prĂ©paratifs avec le prĂȘtre se font directement Ă lâĂ©glise ou dans le bĂątiment paroissiale. Lors de cet entretien, le prĂȘtre organisera avec la famille la cĂ©rĂ©monie religieuse choix de priĂšres, lectures de textes, musiqueâŠ. Il est important de savoir quâil ne faut pas nĂ©cessairement ĂȘtre pratiquant pour ĂȘtre enterrĂ© dans la tradition catholique. De plus des bĂ©nĂ©voles laĂŻcs de votre paroisse sont aussi lĂ pour vous aider, vous accompagner et vous guider tout au long des obsĂšques. Ils pourront aussi aprĂšs les obsĂšques vous soutenir et vous aider Ă surmonter ce expliquĂ© dans le guide Que faire en cas de dĂ©cĂšs , le contact avec lâĂ©tablissement religieux se fait gĂ©nĂ©ralement par la sociĂ©tĂ© de pompes funĂšbres qui va donner vos coordonnĂ©es au prĂȘtre, qui va ensuite vous contacter pour dĂ©buter les prĂ©paratifs. Il est toutefois possible de contacter directement lâĂ©tablissement religieux, surtout dans le cas ou le dĂ©funt Ă©tait impliquĂ© dans la vie paroissiale et souhaitait la prĂ©sence dâun officiant en savoir De maniĂšre gĂ©nĂ©rale, le prĂȘtre qui organise les obsĂšques est celui de la commune de rĂ©sidence ou celui de la commune de cĂ©rĂ©monie dâobsĂšques ne peut se tenir quâen semaine. Le samedi Ă©tant rĂ©servĂ© aux mariages et le dimanche aux offices avec des fleursSlide 1 of 3Les rites funĂ©raires catholiquesTraditionnellement et directement aprĂšs un dĂ©cĂšs, une veillĂ©e funĂ©raire peut ĂȘtre cĂ©lĂ©brĂ©e au domicile du dĂ©funt. Cette veillĂ©e se fait Ă lâinitiative de la famille ou de lâentourage de la personne dĂ©funte. NĂ©anmoins, cette pratique est de moins en moins bĂ©nĂ©dictions peuvent ĂȘtre rĂ©alisĂ©es avant la mise en biĂšre par le prĂȘtreĂ lâentrĂ©e du cercueil dans lâĂ©glise par la famillelors de la mise en terreLe rite de la lumiĂšreDĂšs le dĂ©but de la cĂ©rĂ©monie dans lâĂ©glise, le rite de la lumiĂšre est membre de lâĂ©quipe des funĂ©railles allume de petits cierges au cierge pascal et transmets la lumiĂšre Ă des proches du dĂ©funt ou des membres de la communautĂ© chrĂ©tienne pour pour allumer les cierges prĂšs du dĂ©funts.. Le cierge pascal allumĂ© symbolise la prĂ©sence dans le monde de JĂ©sus Christ RessuscitĂ©. Ce rite est fort en symbolique puisque connote lâespĂ©rance liturgie de la paroleLa liturgie de la parole tient une place primordiale dans lâensemble des cĂ©lĂ©brations catholiques, et pas seulement pour des funĂ©railles. Elle symbolise la parole de Dieu comme source de vie, lâespĂ©rance pour tout chrĂ©tien de rejoindre Dieu aprĂšs sa mort et exhorte au tĂ©moignage dâune vie rite de la croixSigne Ă lâouverture de la cĂ©lĂ©bration pour rappeler lâamour de JĂ©sus aux chrĂ©tiens, jusquâĂ sa mort sur la croix. Ce signe rassemble les chrĂ©tiens autour de la dimension trinitaire de leur foi PĂšre, Fils et Saint est effectuĂ© par le prĂȘtre. Câest un signe de respect pour le dĂ©funt. Cela symbolise la priĂšre de lâassemblĂ©e qui monte vers Dieu, suivant lâencens qui monte vers le rite de lâeauLâencensement est immĂ©diatement suivi par le rite de lâeau. Le prĂȘtre commence Ă asperger le cercueil du dĂ©funt avec de lâeau bĂ©nite, puis les membres de la famille et les proches se relayent devant le cercueil pour, Ă leur tour, asperger le cercueil dâeau pour les chrĂ©tiens, symbolise le BaptĂȘme. Il sâagit de rappeler que Dieu est source de catholiqueLa cĂ©rĂ©monie de mise en terre est lâĂ©tape forte de lâenterrement. Elle est rĂ©alisĂ©e par les employĂ©s de la pompe funĂšbre. Lors de cette mise en terre, il est important que la famille puisse exprimer toute lâaffection quâelle avait pour son dĂ©funt. Il est donc prĂ©fĂ©rable de faire une mise en terre plus privĂ©e que la cĂ©rĂ©monie religieuse Ă lâĂ©glise. Câest le dernier contact avec le dĂ©funt dâoĂč lâimportance de cette catholiques et crĂ©mation, suicide ou personne non baptisĂ©eLa crĂ©mation est autorisĂ©e dans la religion catholique depuis le concile Vatican II qui a durĂ© plusieurs annĂ©es et sâest clĂŽturĂ© en 1965 plus dâinformations sur notre guide sur la crĂ©mation. Le cercueil est alors transfĂ©rĂ© au crĂ©matorium aprĂšs la cĂ©rĂ©monie. Il peut Ă nouveau y avoir une cĂ©rĂ©monie simple au crĂ©matorium, selon le souhait de la ce qui est du suicide, longtemps refusĂ© par lâĂglise ce nâest plus le cas aujourdâhui. Chaque situation est unique mais les circonstances de la mort peuvent ĂȘtre abordĂ©es ou non lors de la cĂ©rĂ©monie. Câest Ă la famille et Ă lâĂ©quipe paroissiale de sâentendre sur ce point lors des personne non baptisĂ©e peut demander une cĂ©rĂ©monie religieuse catholique. Celle-ci sera lĂ©gĂšrement diffĂ©rente avec lâabsence des rites de la croix ou de lâeau car ils font rĂ©fĂ©rences au textes bibliques et priĂšres catholiquesPlusieurs textes peuvent ĂȘtre choisis par la famille pour ĂȘtre lus par le prĂȘtre lors de la cĂ©rĂ©monie. Celle-ci se compose gĂ©nĂ©ralement de trois temps de priĂšres la premiĂšre priĂšre, le psaume et lâ la premiĂšre priĂšreLecture du livre de Job Jb 19, qui a pour but de garder confiance dans lâ du livre de la Sagesse Sg 2, 23 ; qui rappelle que la vie de tout homme est dans la main de du livre des Lamentations Lm 3, 16-26 qui elle aussi vise Ă ne pas perdre de la 1Ăšre lettre de Saint Jean 1 Jn 3, 14-16-20 qui montre que lâamour fait passer de la mort Ă la universellesNotre PĂšreJe vous salue MarieChants catholiquesLa musique est gĂ©nĂ©ralement prĂ©sente lors de chaque Ă©tape dâune cĂ©rĂ©monie catholique.
. 309 458 201 108 705 442 624 637
cérémonie de mise en terre des cendres